散文：施予的人生是不平凡的
到德国的印象是路旁、乡村、街市以及每一个窗台开出的灿烂的花、满目的花，衬着碧蓝的天空，衬着碧绿的草地，日尔曼的稳重、自律和对美的追求在这一片灿烂的花中融化开来。
在广州，我们也是在花中，甚至我生活的这个城市就叫做「花城」，只是为什么感受不到德国的这种味道、这样的灿烂和宁静?方敏带我去看她在中山设计的东盛花园，在整个小区让一楼镂空，种上绿草和鲜花。她给我介绍她的设计理念：你一进小区，一眼就可以毫无遮拦地看到整个空间，看到整个绿地与花丛。当我站在小区的前门，望过去的时候，猛然明白，当鲜花变成是为别人展示的时候，你才会感到赏心悦目。
我们养花的习惯是放在自家的庭院中、自家的窗里面。德国的花是在窗台之外，是在街市上、行人中。这是否只是生活习惯或者生活环境的不同而已?好像是又好像不是。想到《相约星期二》中的莫里教授，他在用生命上的最后一堂课中一遍遍重申：
人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。
爱是唯一的理性行为。
在这个社会，人与人之间产生一种爱的关系是十分重要的，因为我们的文化中很大一部分并没有给予你这种东西。
要有同情心，要有责任感。只要我们学会了这两点，这个世界就会美好得多。
给予他们你应该给予的东西。
把自己奉献给爱，把自己奉献给社区，把自己奉献给能给予你目标和意义的创造。
问题的关键是：施予
当花置于窗外，那是一种施予，让美成为路人的标识，养花的人心里想的是别人，想的是传递灿烂和笑容;当花置于窗内，那是一种占有，让美成为个人的标识，养花的人心里想的是自己，想的是孤芳自赏和自怜。
有时我们会觉得人们不够宽容，有时候我们会觉得人们不能够理解，有时候我们又觉得没有分享的快乐，有的只是距离、埋怨、防护和自我保护。当生活陷入这样的境地，人们进入了一种怪圈，怎么也无法拔出来。更有甚者，当相爱的人不再相爱的时候，竟有人会走到伤残的歧途，而用「爱」掩盖了自私的欲望。所有的这一切，应该说都源于一个原因：不能施予，只能占有。
可是当你在任何情况下都不能够放开「我」，而成就「别人」的时候，你又怎么能够成就你自己?若是说，我们应该集中力量做一件主要的事，现在就是时候了，这件事就是：放下「我」，学会施予。
今天的社会，从整体来说，是在衰退，是在默然，而不信任的潮流和世俗化、物欲化的力量，如狂风、如巨浪，越来越大。这一切都来源于人自身的欲望，所谓「使人随我欲」正是这一切的注脚。因此现在应该是放下「我」的时候了，我们应该记住的和我们应该倾全力去进行的，只有一件事：施予。
施予，源于「有所为的自我」，具体的表现则是服务、分享和尊重。施予不求回报，因为它本身就是一种报酬。因此在不抱任何期望、奉献自己的时候，才能给予别人帮助;在助人的过程中，更可让我们发挥己长，了解自己的潜力，利人利己。
施予的人生是不平凡的。主动的奉献，使人超越责任和期许的压力，彻底实践生命的目标，而生命的目标透过施予行为生出力量。总是为圣雄甘地感动，总是为南丁格尔感动，总是为雷锋感动，为什么他们使我们感动?我们感动的是他们不平凡的生命。感动之余，应该确信，正是他们关注的焦点不再是自己的生活享受，而是自己能够给予什么，就是这份希望，希望生命多一份意义、一份肯定和一份喜悦，才造就了这许多不平凡的生命。
只要你肯投入，你就能够施予。喜欢全身心的投入，就是说，不管你做什么，你应该真正和他们(人和事)在一起。当讲课的时候，就尽全力把注意力集中在课程的内容上，不会去想自己的容貌、自己的动作、自己的语气，只是投入到课程中，在和学生说话的时候，想的只有学生，最后，得到什么?得到了做老师的价值。明峰写道：
「凭心而论，课上讲授的并不是高深的理论，也没有讨论敏感前沿的问题。他们不要学分，不要休息，甚至逃课，或者离开工作，早早来到华南理工闷热的课室里占下座位，一连两天，如此辛苦，他们得到了一些什么收获呢?学生们得到了什么呢?
他们听到的是温情，是劝导，是对以后人生的提醒与忠告，是很多独特精准的创见，是在这烦嚣城市中的一缕梵音，他们看到的是作为人的那种真正不朽的美丽，他们感受的是人间最纯最真的感情。这是一种智慧的感情传递，这是一种优雅的情感交流，这是一个教师所能达到的一个极端(还有另一个极端是因权威与尊敬产生的。也许二者我们可以称之为敬爱和亲爱的区别吧)。
座无虚席的课室，门口拥挤的耳朵，还有偶尔争执座位的微红眼睛，久久不肯停息的掌声，一而再、再而三的鲜花，追到楼外车旁献上精致礼物的手足无措——说明了一切，见证了一个教师所能享有的辉煌。」
其实，没有学生又哪里会有做老师的感受呢!想起《巴黎圣母院》的敲钟人，那一声「美」的慨叹，才是美的真正含义。
德国街市、窗台外的灿烂的鲜花，装点了日尔曼文化的包容、尊贵、理性，也祈愿广州的「花城」绽放着施予的芳香，不是「室雅何须大」的感受，而是花香满径。
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